Cristianismo liberacionista
Una herramienta teórica para el estudio de la religiosidad latinoamericana
DOI:
https://doi.org/10.32870/cl.v1i34.8107Palabras clave:
Teología de la liberación, Comunidades Eclesiales de Base, Cristianismo liberacionista, Movimientos sociales, Religiosidad popularResumen
En este artículo se revisa la categoría de cristianismo liberacionista, propuesta por Michael Löwy para el estudio del fenómeno religioso emanado de la teología de la liberación y las Comunidades Eclesiales de Base en la segunda mitad del siglo XX, señalando la importancia que tuvo este cristianismo para los movimientos sociales, políticos y de liberación que ocurrieron en esa época. Este estudio se centra en la experiencia de dichas Comunidades en la ciudad de Mexicali, México, quienes han participado mayormente en el movimiento urbano-popular, es decir en la lucha por la vivienda y los servicios públicos, pero también en distintas movilizaciones políticas, ecologistas, feministas y de educación popular.Citas
Dussel, E. (2014). 16 tesis de economía política. Fondo de Cultura Económica.
Leñero, L. (2003). Investigación diagnóstico sobre las Comunidades Eclesiales de Base en México. Ciudad de México: Instituto Mexicano de Estudios Sociales.
Löwy, M. (1999). Guerra de Dioses, política y religión en América Latina. Buenos Aires: Siglo XXI.
Lozano, F. (2019). Crisis humanitarias, religiones y resistencias. En La religión ante los problemas sociales: Espiritualidad, poder y sociabilidad en América Latina (págs. 91-120). CLACSO.
Martínez Andrade, L. (2016). La teología de la liberación como antecedente geo-epistémico de la crítica decolonial. En C. Figueroa Ibarra, G. Lo Brutto, & F. Matamoros Ponce, Religión, historia y sociedad en las luchas por la naturaleza (págs. 75-90). México: Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades "Alfonso Vélez Pliego".
Masferrer Khan, E. (2013). Religión, política y metodologías. Aportes al estudio de los sistemas religiosos. Buenos Aires: Libros de la Araucaría.
Morello, G. (2006). El Concilio Vaticano II y su impacto en América Latina: a 40 años de un cambio en los paradigmas del catolicismo. Cuest
iones Contemporáneas, 81-104.
Orozco, P. y Orozco, A. E. (2015). Reconstruyendo el tejido social desde la fe y la participación socio-política. Balance de las comunidades eclesiales de base en Nayarit, México. Revista de Ciencias Sociales, (150), 23-36. https://doi.org/10.15517/rcs.v0i150.22829
Ortiz Ocaña, A., & Arias López, M. (2019). Hace decolonial: desobedecer a la metodología de la investigación. Hallazgos, 1-20.
Sobrino, J. (1994). Jesucristo Liberador. Ciudad de México: UCA Editores.
Sobrino, J. (2008). "La iglesia de los pobres" no prosperó en el Vaticano II. Promovida en Medellín, historizó elementos esenciales en el concilio. Concilium, 91-102.
Tahar-Chaouch, M. (2007). Mitos y realidades sociológicas en la Teología de la Liberación en América Latina. Estudios Sociológicos, 25(73), 69-103. https://doi.org/10.24201/es.2007v25n73.443
Tarot, C. (2000). Religión y política: relaciones peligrosas. Revista de Ciencias Sociales, 131-155.
Descargas
Publicado
Número
Sección
Licencia
Los autores que publiquen en Contextualizaciones Latinoamericanas aceptan las siguientes condiciones:
De acuerdo con la legislación de derechos de autor, Contextualizaciones Latinoamericanas reconoce y respeta el derecho moral de los autores, así como la titularidad del derecho patrimonial, el cual será cedido a la Universidad de Guadalajara para su difusión en acceso abierto.
Contextualizaciones Latinoamericanas no realiza cargos a los autores por enviar y procesar artículos para su publicación.
Los autores pueden realizar otros acuerdos contractuales, independientes y adicionales, para la distribución no exclusiva de la versión del artículo publicado en Contextualizaciones Latinoamericanas por ejemplo, incluirlo en un repositorio institucional o darlo a conocer en otros medios en papel o electrónicos, siempre que indique clara y explícitamente que el trabajo se publicó por primera vez en Contextualizaciones Latinoamericanas
Para todo lo anterior, los autores deben remitir el formato de carta-cesión de la propiedad de los derechos de la publicación debidamente llenado y firmado por los autores cuando el artículo ha sido aceptado para publicación. Este formato debe ser solicitado al correo electrónico contexlatin@gmail.com, y debe ser adjuntado en archivo PDF paralelamente a la aprobación de la obra.
Los lectores/usuarios de Contextualizaciones Latinoamericanas pueden acceder directamente al contenido de manera libre y gratuita al momento que un nuevo número es colocado en la plataforma. Se permite al lector/usuario citar, compartir (electrónicamente y de manera física), imprimir y distribuir el material siempre que se indique de manera clara y explícitamente que el trabajo se publicó por primera vez en Contextualizaciones Latinoamericanas. Es necesario citar de manera correcta el trabajo y no debe de ser utilizado con fines de lucro.
